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本来无一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么(me)意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任(rèn)何(hé)事(shì)物从心而过(guò)，不留沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依(yī)此修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是针(zhēn)对(duì)神(shén)秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明(míng)“明镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么(me)东西(xī)，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大(dà)师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父(fù)的(de)衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗(shī)是(shì)这(zhè)样理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本(běn)比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事物的(de)本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)—菩(pú)提本(běn)无树

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