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成(chéng)大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意思(sī)，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列(liè)举六位经过贫(pín)困、挫折的磨炼(liàn)而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋发(fā)有为，磨难可(kě)以促使人(rén)有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖(áo)从(cóng)海滨隐居(jū)的地(dì)方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买(mǎi)回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他(tā)的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在(zài)脸色上，表(biǎo)达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人(rén)了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没有坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了(le)成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力(lì)和付出，不断(duàn)积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

　　成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的意(yì)思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的(de)《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折(zhé)的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任(rèn)的(de)人的事例(lì)，证明(míng)忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦(kǔ)其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所(suǒ)不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕(gēng)作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从狱(yù)官手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的(de)地方被(bèi)起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行(xíng)动，这样来使(shǐ)他(tā)的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个(gè)国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自(zì)外国的祸患，就常常会(huì)有覆(fù)亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成灭(miè)的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必须要付出极大(dà)的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信息显示，这(zhè)句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤付出和艰苦努力，告诉亚洲48个国家的名字，亚洲包含哪几个国家组成人(rén)们只有(yǒu)经(jīng)过长(zhǎng)时间的(de)心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和付出(chū)，不断(duàn)积累经验和提(tí)升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈的(de)社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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