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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情,本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

  “本来无一物,何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空(kōng),到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

  这句(jù)话形(xíng)容了世(shì)上本来就是(shì)空的,看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字,心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话,就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò),任何(hé)事(shì)物从心而过,不留痕(hén)迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全文: 菩提(tí)本无树,明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

  佛(fú)性常(cháng)清净,何(hé)处有尘埃!身(shēn)是菩提树,心为明镜台(tái)。

  明镜本清净,何处染尘埃!菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树,明镜亦非台。

  本来无一物,何处惹尘埃(āi)!菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì),何劳向外求玄(xuán)?听说依(yī)此修行,西方只在目(mù)前!《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈,共(gòng)有(yǒu)四首,载于《坛经》。

  其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净;

  第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道;

  第四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本(běn)来无一物(wù),何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意思(sī)?全解

  意思是(shì)本来就没有什么东西,为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(b小学学籍号在线查询官网入口,小学生学籍号自助查询iàn)无树(shù),明镜(jìng)亦非台,本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处(chù)惹尘埃。

  译文:弟子就如同是菩(pú)提树,弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

  要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资料(liào):

  背景故事:

  这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时,他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提(tí)树,心(xīn)如明镜(jìng)台,时时(shí)勤(qín)拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同(tóng)的(de)感悟,他(tā)说:“菩提(tí)本无树(shù),明(míng)镜亦非(fēi)台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来看,慧能的(de)显然要(yào)高得多,所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

  大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的:“身(shēn)是菩提树,心如明(míng)镜台,时(shí)时勤(qín)拂拭(shì),勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)),弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜(jìng),要时时不断地将它掸拂擦试,不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本(běn)性(十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此)。

  而慧能则这样来解(jiě)释:“菩提本无(wú)树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃。

  ”意(yì)思是:菩提树不是菩(pú)提树,而是原(yuán)本比喻智慧的(de),明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子,而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

  我们的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静的,那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

  二者(zhě)的差异在于,神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟(wù),而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè),不(bù)需要比喻,直接看到事物的本质了。

  参(cān)考(kǎo)资料来源:百(bǎi)度百科—菩提本无树

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