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本(běn)来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃(āi)”意思是(shì)本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆空(kōng)，到(dào)哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句(jù)话形(xíng)容了世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明(míng)镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心(xīn)觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲(jiǎng)修(xiū)行(xíng)方法。

本(běn)来无一物(wù)，何必惹(rě)尘(chén)埃.是(shì)什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩(b小学学籍号在线查询官网入口，小学生学籍号自助查询iàn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂(fú)擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他(tā)说：“菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终(zhōng)慧能(néng)得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)本(běn)性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们的(de)心本(běn)来就是团缺(quē)清静的，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达(dá)自己感悟(wù)，而(ér)慧能(néng)则超越(yuè)了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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