转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这(zhè)是一种藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的(de)人来说，第一次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这(zhè)样的事(shì)情到底有科学依(yī)据(jù)吗？或者又是(shì)从其他地方了解(jiě)相(xiāng)关(guān)消息，给人(rén)如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄(jiū)的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了(le)吧，对(duì)于(yú)河北保定技校排名，保定技校前十名这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的(de)时候才不会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是(shì)我(wǒ)们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理，况且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆(yì)的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为转世继承从(cóng)那之后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆(yuán)寂后，为(wèi)了防(fáng)止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举派的(de)转世办法，由高僧河北保定技校排名，保定技校前十名及(jí)根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经过(guò)历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达(dá)赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世(shì)的认定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和(hé)册封，这种(zhǒng)认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之前(qián)的非(fēi)掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲(yù)了(le)，简直(zhí)是(shì)完全撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事(shì)情(qíng)其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依(yī)据，只不过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能(néng)不尊重人家的文化，中国(guó)上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很多文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们(men)所不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要学会体(tǐ)谅，存在即(jí)合理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一(yī)定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是(shì)转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 河北保定技校排名，保定技校前十名