日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网(wǎng)友热议(yì)日本国一(yī)起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市西部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发(fā)现(xiàn)特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场日本(běn)专(zhuān)家(jiā)对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本(běn)之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长(zhǎng)江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日本(běn)的起源(yuán)国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期。但令日(rì)本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学(xué)者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

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文物出土地位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史(shǐ)，特别是早期日本史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国(guó)古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代(dài)日本国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此(cǐ)称这一发(fā)现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随(suí)葬品(pǐn)一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者(zhě)参(cān)观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离(lí)不(bù)了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有更(gèng)多收获。

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