不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时(shí)句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师(shī)为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良(liáng)风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传皆(jiē)通习之，不(bù鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年(nián)龄(líng)十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于(yú)从(cóng)师的时俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时(shí)句式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句式是被动句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者(zhě)，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱(jiàn)，无(wú)长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不(bù)传也久矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而(ér)习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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