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  “本来无(wú)一(yī)物,何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空,到哪里染上尘埃。

  这句话形容了(le)世上本来就是(shì)空(kōng)的,看世间万物无不是一个空字,心(xīn)本来就是空的话,就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑(huò),任何事(shì)物从心安徽财经大学选课系统,安徽财经大学教务处官网点学生系统而过,不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

  出(chū)自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提偈》。

  全(quán)文: 菩提(tí)本无(wú)树(shù),明镜亦非台(tái)。

  佛性常清净,何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃!身是菩(pú)提树,心为明(míng)镜台。

  明镜本清(qīng)净,何处染尘埃(āi)!菩提本(běn)无树,明镜亦非台。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只向(xiàng)心(xīn)觅(mì),何劳向(xiàng)外求玄?听说(shuō)依此(cǐ)修行,西方(fāng)只在目前!《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛教教(jiào)义的诗偈,共(gòng)有四首(shǒu),载于《坛经(jīng)》。

  其中前(qián)两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明镜”的(de)清净;

  第三首偈表明顿悟(wù)之依据、解脱之直(zhí)道;

  第四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来无一物,何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么(me)意思?全解

  意思(sī)是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什么东西,为什(shén)么一定要自(zì)寻烦恼呢。

  出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

  原(yuán)文:菩(pú)提本塌亮辩无树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物,何处惹尘埃。

  译(yì)文:弟子(zi)就如同是菩提树,弟(dì)子的心灵(líng)就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

  要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试,不(bù)让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本(běn)性。

  扩展资料:

  背(bèi)景故事:

  这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时,他的师父出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù),于是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō):“身(shēn)是菩提树(shù),心如明镜台(tái),时时勤拂拭,勿(wù)使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同的感悟,他说:“菩提本无(wú)树,明镜亦(yì)非台(tái),本来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从(cóng)佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上(shàng)来看,慧能(néng)的(d安徽财经大学选课系统,安徽财经大学教务处官网点学生系统e)显然(rán)要高得多,所以最(zuì)终慧能得(dé)到(dào)了师父的(de)衣钵传授,称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传(chuán)承(chéng)。

  大师兄神秀的诗是这样理解的(de):“身是菩提树,心如明镜(jìng)台,时时勤(qín)拂(fú)拭,勿使惹尘埃”。

  意思是:弟(dì)子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜(jìng),要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试,不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本性(十年树木百年树人就是出于此(cǐ))。

  而慧(huì)能则(zé)这(zhè)样来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦(yì)非台,本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

  ”意思是:菩(pú)提树不(bù)是菩提树(shù),而是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜子本来就(jiù)不是(shì)镜子,而是(shì)比喻(yù)清(qīng)静的(de)心的。

  我(wǒ)们的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的,那里会染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢(ne)?

  二者的差(chà)异在(zài)于,神(shén)秀要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来表达自己感悟,而慧(huì)能则超越了(le)神(shén)秀的境界,不需要比喻,直接看(kàn)到事物的本质了。

  参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán):百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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