十斋日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你整理以下的生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华值此之际是什么意思春节，值此 之际言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治(zhì)者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日(rì)中一食(shí)，即一(yī)天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般(bān)有(yǒu)早午二(èr)斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要值此之际是什么值此之际是什么意思春节，值此 之际意思春节，值此 之际过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具(jù)体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二(èr)十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日

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