萨提(tí)亚四种不良形式也各有(yǒu)长处，但一起需(xū)求支付相应的价值。

　　明辨(biàn)对错就事论事是(shì)超(chāo)沉着的长处，支付的价值是缺少感触、自我关闭。

　　萨提亚形式又称萨提亚交流(liú)形式，是由美国首位家庭医治(zhì)专家维琴尼亚萨提亚女士所创立的理(lǐ)论体系，萨提亚形式(shì)，又名(míng)联合家(jiā)庭(tíng)医治。

　　家庭医治是一种心(xīn)理医治的(de)新办法，是从家庭、社会等(děng)体系(xì)方面着手(shǒu)，更全面(miàn)地处理个(gè)人身(shēn)上所担(dān)负的问题。

　　萨(sà)提亚树立的心理医治办法，最(zuì)大(dà)特点(diǎn)是侧重进步个人的自负、改进交流及帮助人活得更人性化(huà)而(ér)不(bù)只求消除症状，医治的(de)最终(zhōng)目标是(shì)个人达(dá)致(zhì)身心整合、表(biǎo)里一起。

争辩的含义(yì)在于明辨对错 俗(sú)话(huà)说(shuō)

　　争辩，指互(hù)相用必(bì)定的理由(yóu)来阐明自(zì)己对事(shì)物或问(wèn)题(tí)的见地，揭穿(chuān)对(duì)方(fāng)的敌对，以(yǐ)便在(zài)最终得到一起(qǐ)的知(zhī)道和定(dìng)见(jiàn)；争辩（赛）旨在培养(yǎng)人的思(sī)想才干。

　　1、争辩人员(yuán)的(de)两边(biān)性(xìng)：争(zhēng)辩是两(liǎng)边活动(dòng)，最少两人参与，单(dān)一方面只能是议论罢了(le)。

　　2、争(zhēng)辩(biàn)观念的敌对(duì)性：两边观(guān)念是敌对的(de)，或是(shì)或(huò)非，这(zhè)样才(cái)有(yǒu)争辩的(de)或许(xǔ)，不(bù)然便是商洽(qià)。

　　3、证明的严(yán)密性：只(zhǐ)要符合思想逻辑(jí)的争辩(biàn)，才或许取(qǔ)胜，不然只能是诡(guǐ)辩(biàn)。

　　4、追求真理的意图性(xìng)：争(zhēng)辩意图(tú)是追求真(zhēn)理(lǐ)，获得(dé)一致。

　　长处

　　1、开阔学生思想(xiǎng)，训(xùn)练(liàn)辩者的口头表达才干，查找(zhǎo)材料的才干，查(chá)找的(de)才干，统筹剖析(xī)的才干等(děng)。

　　2、让(ràng)辩(biàn)者开动脑筋，从多(duō)方(fāng)面(miàn)去考(kǎo)虑问题(tí)，发(fā)散思想。

　　3、加强(qiáng)争(zhēng)辩(biàn)团体之间的默契、联合帮忙才干，增进友谊。

　　4、对争辩问题有一个新的观念(niàn)，追(zhuī)求(qiú)真理。

　　5、比较胆(dǎn)怯(qiè)的辩者(zhě)在争辩(biàn)中能够训练自己(jǐ)的勇(yǒng)气，在(zài)群众面前能够侃(kǎn)侃而谈。张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊

　　三要素

　　1、争辩中存在着持不同(tóng)定见(jiàn)的两(liǎng)边或(huò)多方。

　　有不同(tóng)定见的两边或多方存在(zài)才干完(wán)成(chéng)思想(xiǎng)比武。

　　一个人不或许自己(jǐ)同自己争(zhēng)辩，一(yī)个人头(tóu)脑中几种计(jì)划或做法的权衡和比较(jiào)，那是考虑或(huò)思(sī)辨(biàn)而不是争辩(biàn)。

　　2、争辩有必(bì)要针(zhēn)对同(tóng)类事物或同(tóng)一问题，即存在着同一论题。

　　假如各方议论的论题不同，就不能完成有含义的争辩。

　　例如，一个人说“法(fǎ)令是有阶级性的”，一个(gè)人说(shuō)“市场经济(jì)便是法制经济”，由于(yú)两(liǎng)人所知道(dào)的目标不同，因而(ér)两个观念不能构成争(zhēng)辩。

　　只(zhǐ)要当一(yī)个人说“法(fǎ)令是有(yǒu)阶级性的”，另一个(gè)人说(shuō)“法(fǎ)令是没有阶级(jí)性(xìng)的”这样两(liǎng)个判别(bié)才构成争(zhēng)辩。

　　由于这两个判(pàn)别(bié)所知道的目(mù)标(biāo)相同(tóng)，又(yòu)是(shì)彼此敌对的(de)思想，而这两(liǎng)个判(pàn)别至多只能有一个为真，不或许都真。

　　这样就有了谁是谁非的问(wèn)题(tí)，就(jiù)必定要引起争辩。

　　3、争辩(biàn)的诸方有或多或少的一起(qǐ)知道或一起(qǐ)供(gōng)认(rèn)的(de)条件，如思想的同一律(lǜ)、不敌对律、排(pái)中律和足(zú)够理由律和(hé)正确推(tuī)理的办法等，以及如社会正义、科学规则等对错(cuò)真伪规范和价值取(qǔ)向(xiàng)。

　　没有(yǒu)这些一起供认(rèn)的东西，争(zhēng)辩(biàn)只会是一场混战，不或许得出结论。

　　总归，争辩诸方(fāng)有一起的(de)论题，而(ér)又有(yǒu)不同定见。

　　从哲学观念看，争辩的诸方是一种敌对统(tǒng)一(yī)的联系(xì)。

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