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　　非练实不食的练实是什么意(yì)思(sī)，练(liàn)实指的(de)是什么是练实(shí)是(shì)竹子开花后(hòu)结的果实的。

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非练实不食的练实(shí)是什么意思，练实指的是(shì)什么(me)

　　练(liàn)实是竹子开花后结的(de)果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮(yǐn)。

　　”成玄英(yīng)疏：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢(juàn)：素练、江(jiāng)平如练(liàn)、把生(shēng)丝(sī)、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经(jīng)验多，精(jīng)熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合(hé)客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果实、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是《楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人庄子》中的(de)又一长(zhǎng)篇，用篇首的(de)两个字(zì)作为篇名，中(zhōng)心是讨论(lùn)人(rén)应(yīng)怎样去认识外物。

　　全篇由两大部分(fēn)组成。

　　前一部(bù)分写北海海(hǎi)神跟河(hé)神(shén)的谈话，一问(wèn)一答一气呵成，构(gòu)成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子(zi)休(xiū)（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人(rén)。

　　他是东周战国中期著名的思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学家(jiā)。

　　创立了(le)华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是继老(lǎo)子(zi)之后(hòu)，战(zhàn)国(guó)时期道家学派的代楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人表人物，是道(dào)家(jiā)学派的主要代表(biǎo)人物之一。

非练(liàn)实不食《庄(zhuāng)子秋水》中(zhōng)的练实是通假字(zì)吗

　　不是通假(jiǎ)字，练实是指竹子(zi)开花后结(jié)的果实(shí)。

　　出自战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国(guó)中三日(rì)三夜(yè)。

　　庄子往见之，曰(yuē)：“南方有(yǒu)扮岩(yán)鸟，其名(míng)为(wèi)鹓雏(chú)，子知(zhī)之(zhī)乎(hū)？夫鹓雏发于南(nán)海，而飞于(yú)北海；非梧桐不止，非(fēi)练实不食(shí)，非醴泉(quán)不饮(yǐn)。

　　于是(shì)鸱得(dé)腐鼠(shǔ)，鹓雏过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做宰(zǎi)相，庄(zhuāng)子前(qián)往看望他。

　　有(yǒu)人(rén)对惠子说：“庄(zhuāng)子(zi)来(lái)梁国，是想取(qǔ)代你做宰(zǎi)相。

　　”于是惠子恐慌起来(lái)，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御(yù)

　　庄子前(qián)去见他(tā)，说：“南(nán)方有一种鸟(niǎo)，它(tā)的顷此名(míng)字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞(fēi)飞到北(běi)海去，不是梧桐(tóng)树不栖息(xī)，不是(shì)竹子的果实(shí)不吃(chī)，不是甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓(yuān)鶵从它面(miàn)前飞(fēi)过，鹞鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现(xiàn)在(zài)你也想用你的梁国相(xiāng)位来(lái)威胁我吗？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是(shì)《庄(zhuāng)子》中的又(yòu)一长篇，用篇(piān)首的两个(gè)字作为(wèi)篇名(míng)，中心是(shì)讨论人(rén)应怎样去(qù)认(rèn)识外物。

　　篇之强调了认识事(shì)物(wù)的(de)复杂性，即(jí)事物本身的相(xiāng)对性和认(rèn)知(zhī)过程的变异性，指出了认知之不(bù)易(yì)和准确判断的(de)困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物(wù)自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无(wú)为(wèi)思(sī)想。

　　主(zhǔ)旨赏(shǎng)析：

　　这则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽(fěng)了(le)醉心于功(gōng)名富(fù)贵(guì)者的(de)嘴脸，表现(xiàn)了庄(zhuāng)子对功名利(lì)禄(lù)的态度。

　　文章善于运用比喻(yù)，庄子(zi)将自己比(bǐ)作鹓鶵(chú)，将(jiāng)惠子比作鸱，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽(fěng)刺了惠子醉心(xīn)于功名(míng)利禄(lù)且无端猜忌别人的丑态(tài)。

　　作(zuò)者简介(jiè)：

　　庄子，战国(guó)中期(qī)思想家、哲学家和文(wén)学家。