为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的(de)意思拼音是(shì)“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则有进也”的意思是(shì)学习这件事情忧(yōu)患的是没(méi)有疑问，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的(de)进步(bù)的。

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为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑(yí)问，有疑问才能有进步(bù)的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进(jìn)步，有大的(de)疑(yí)问(wèn)就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担心。

　　②无疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则大(dà)进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则(zé)有进”体现了(le)辩证否定(dìng)观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故(gù)在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之(zhī)者识(shí)”体现了(le)实践是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及(jí)，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体(tǐ恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思)现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集(jí)》的卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各(gè)本序跋、朱熹(xī)之书(shū)信和《象山(shān)学案》案语等史料(liào)。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教育思想(xiǎng)散见(jiàn)于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重(zhòng)著书立说(shuō)，其语录和少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华(huá)书局整理为《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金(jīn)溪（今江(jiāng)西省(shěng)金(jīn)溪县）人(rén)，南宋哲学家(jiā)、官(guān)员，陆王心学(xué)的代(dài)表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世(shì)称(chēng)存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年(nián)（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是(shì)吾(wú)心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神(shén)的真正体现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国(guó)，也对日本、韩(hán)国、新加坡(pō)等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊(yuān)老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有(yǒu)带着(恩情无以回报是什么意思，感恩之心无以回报是什么意思zhe)问题学习(xí)才能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的(de)思(sī)想接(jiē)近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始(shǐ)人，其主(zhǔ)张“吾心即是(shì)宇宙(zhòu)”，“明(míng)心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重于人生伦理，人(rén)周围的(de)一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作(zuò)为道德实(shí)体加(jiā)以论述(shù)，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无(wú)不包括于(yú)人心(xīn)之中(zhōng)。

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