不(bù)拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类(lèi)型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文(wén)和传文都普遍地物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能(néng)够遵(zūn)行(xíng)古人（从(cóng)物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖师(shī)）的途径，写(xiě)这篇(piān)《师说(shuō)》来赠送(sòng)他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时(shí)句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所(suǒ)以传道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无(wú)少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚人之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎？爱其(qí)孝清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于(yú)其身(shēn)也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句读者(zhě)，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰(yuē)弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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