人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四(sì)十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天的。

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人死后(hòu)尾(wěi)七(qī)是什么意思，头三尾七是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者(zhě)去世的时间(jiān)，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出(chū)来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯(guàn)上大家都认(rèn)为“头(tóu)七(qī)”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一(yī)个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上(shàng)或(huò)插(chā)于死者落气(qì)之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗(sú)，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超(chāo)度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓(wèi)，或(huò)上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处)科(kē)—头七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

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