黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强等国(guó)家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农(nóng)作(zuò)物生(shēng)长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国(guó)的附属品。

作为一(yī)个南亚的(de)小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人(rén)文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神(shén)人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到他的(de)佛学传播，而他又(yòu)将(jiāng)目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多(duō)的(de)佛(fú)法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰厚(hòu)的佛学思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入(rù)，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合(hé)一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金(jīn)传法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小国只存在了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭(péng)措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民地身(shēn)份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动。

正(zhèng)是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位(wèi)置，才会让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据锡金(jīn)的(de)国(guó)土，选择印度人来(lái)当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人(rén)民的(de)士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之(zhī)德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人(rén)反思的同时，也(yě)更(gèng)加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学习外国，放眼全杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个(gè)天朗气清的好(hǎo)天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝(cháo)将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣(chén)的(de)不(bù)作为，他们不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可(kě)磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有(yǒu)相(xiāng)当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入(rù)是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)杰威尔属于什么档次，男士护肤品十大排行榜10强有罪，处于(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队，和(hé)强大的实(shí)力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训(xùn)，有足(zú)够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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