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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大(dà)方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之(zhī)在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北(běi)海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的(de)人(rén)谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停(tíng)息(xī)，海水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什(shén)么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字(zì)所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每(měi)一个人来说(shuō)，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上(shàng)的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为(wèi)每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一生生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接(jiē)翻译(yì)就是，我们不(bù)能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示(shì)了(le)一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我们匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么无(wú)法强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简(jiǎn)单概(gài)述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为自己(jǐ)生命里(lǐ)独(dú)特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境界因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必(bì)然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的(de)境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定(dìng)是一(yī)方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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