不(bù)拘(jū)于时句式(shì)剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么类型，不拘(jū)于时句式还原是被动(dòng)句的(de)。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师(shī)的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的(de)孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经(jīng)的(de)经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时(shí)俗的(de)拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受世俗的(de)拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎(hū)吾(wú)，吾从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久(jiǔ)矣！欲(yù)人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣(shèng)人(rén)，其(qí)出(chū)人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之(zhī)所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之(zhī)师，授之(zhī)书(shū)而(ér)习其(qí)句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句(jù)读(dú)之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗(yí)，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年(nián)相(xiāng)若也，道相似也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之(zhī)人(rén)，君子(zi)不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及(jí)，其(qí)可怪也欤(yú)！

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