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本初是谁

本初是谁 日本最近挖出两件国宝,网友怀疑:“是不是中国的?”

日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近,日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián),从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域,挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

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富雄丸山古墓

日本最近挖(wā)出两(liǎng)件(jiàn)国宝,网友(yǒu)怀疑(yí):“是(shì)不是中国的(de)?”_黑料正能(néng)量

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑,在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多(duō),但这两件东西真的不一般(bān),被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”,引起轰动(dòng),大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的,这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái),长64厘(lí)米,最(zuì)宽处约30厘米,上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

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盾镜(jìng)(局部)

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盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时,考古(gǔ)人员以为是“青铜板”,小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来,才发现特(tè)别,并不是镜子,经实验(yàn)室检测,一面竟然(rán)曾(céng)被抛光,与常规镜子(zi)一样,另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔,最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌,镜身有鼍(tuó)龙(怪(guài)兽)纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén),遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”,简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

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蛇(shé)剑出土现场再说铁剑,更是罕见,长(zhǎng)达2.3米,有别于传统的剑身(shēn),弯弯曲曲(qū)的,如蛇(shé)行状,故称为(wèi)“蛇形(行)剑(jiàn)“,简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”,但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中,不只在日本,在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前,日本连本(běn)国文(wén)字都没有,即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ),有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想:“会不(bù)会是(shì)中国的(de)?”,怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

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蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土,也相当(dāng)意外,惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺,使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言, “老实说,我(wǒ)很惊讶,大(dà)约1600年前,我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà),是用热铁敲击和锻造(zào)出来的,要制(zhì)作这么长的剑(jiàn),就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi),还(hái)需要大量的(de)铁原料,和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗?

日(rì)本最近挖出两件国宝,网友(yǒu)怀(huái)疑(yí):“是不是中(zhōng)国(guó)的?”_黑(hēi)料正(zhèng)能量

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美(měi),称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析,还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能,日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng),应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén),是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本(běn)的(de)时候,渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明,比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术,也(yě)带来了葬俗,中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛,出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù),日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

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蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶,这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为,邪马(mǎ)台是现代日本的起源国,出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初,四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是,在这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字记载,成(chéng)了历史空白,非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书上,也不见记(jì)载,日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”,或“空白(bái)的(de)四世纪”。

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文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下,日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识,要研(yán)究日(rì)本史,特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书中本初是谁寻找(zhǎo)材料(liào),现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样,古今日本历史学者都识汉字,懂汉语,能读中国(guó)古(gǔ)书,有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”,并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài),这(zhè)是一个女王执政国,女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣,《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载, “(正始)四年十(shí)二月,倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”,这样(yàng)的进贡,在曹魏时至少(shǎo)有四次。

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新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国,尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”,献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋,邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)本初是谁,遣使重译入(rù)贡”一说, “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号,也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载,只言片语都没有,凭空消失一(yī)样。

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新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜,这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事,因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物,自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì),填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái),对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì),日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增,成了日(rì)本的“国宝”,所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动,大小媒体竞相报道,并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

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盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专家,对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū),希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码本初是谁。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi),而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè),摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样?日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn),蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器,而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本最(zuì)近挖(wā)出两件国宝,网友怀疑:“是不是中国的?”_黑料正能量

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面,用意何在(zài)?应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑,也(yě)就是(shì)说,蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān),都被认为有(yǒu)辟邪功能,在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑,就(jiù)是这意思,希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一,还有(yǒu)护卫墓主的功能,象征武士,魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

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放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的(de)生活(huó)用具,是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸,民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型,即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理,也较可信,日本古代非常(cháng)迷信,至今日(rì)本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样!

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富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn),邪马台(tái)国巫风盛行,女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师,当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó),随船都有巫师(shī)同行,还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn),日本学者尚在研究之中,应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收(shōu)获(huò)。

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