日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文字也(yě)是中国传(chuán)过去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑(huò)之(zhī)余(yú)也(yě)不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的(de)。渡(dù)来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本(běn)的(de)时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现(xiàn)了有大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库(kù)的(de)中国史书上，也不见记(jì)载，日(rì)本(běn)学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历(lì)史书中本初是谁寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初(chū)本初是谁，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国(guó)史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当(dāng)珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解。

盾(dùn)镜(jìng)图(tú)案对(duì)比现在(zài)奈(nài)良(liáng)市组织各方(fāng)面(miàn)专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码本初是谁。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考(kǎo)古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了(le)的(de)生活(huó)用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多(duō)收(shōu)获(huò)。

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