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方生方死方(fāng)死方(fāng)生方可方不(bù)可方(fāng)不可方(fāng)可是什(shén)么意思，方生方死方(f诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别āng)死方(fāng)生方可方不可(kě)方不可(kě)方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)”的(de)意思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲(zhé)学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在(zài)道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对(duì)主义(yì)诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在(zài)，否认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会(huì)导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是(shì)：万(wàn)事(shì)万(wàn)物正在(zài)不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代(dài诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别)表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意(yì)思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种(zhǒng)看(kàn)法和观点，看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定(dìng)的(de)、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(诞辰是指活人还是死人，诞辰和生日的区别méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的(de)是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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