在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多(duō)不(bù)可思议的神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其(qí)中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所化，而遇(yù)到(dào)酒水的(de)话就(jiù)会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后(hòu)真(zhēn)的应验了(le)，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和(hé)汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果然(rán)不出汉(hàn)武帝所(suǒ一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思)料，东方朔告(gào)诉汉武帝(dì)说这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出(chū)现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾关一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思押(yā)过很(hěn)多的(de)无(wú)辜之人，于是(shì)老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了(le)老(lǎo)天爷(yé)，于是因愤造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气所(suǒ)化，遇到酒就会溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含(hán)有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠谱的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现实中岂不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出(chū)的第(dì)一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学生(shēng)的是不应该问这些事(shì)的(de)，只要读(dú)书，因(yīn)为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味(wèi)得出(ch一切后果自负是什么意思，不然后果自负是什么意思ū)这种意味。

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