不拘于时句(jù)式类型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)还原是被(bèi)动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　指不受当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不(bù)受(shòu)时俗(sú)的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经(jīng)文和传文(wén)都普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗(sú)的拘束(shù)，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是(shì)被动句(jù)。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从(cóng)师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知(zhī)其年之先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为圣(shèng)，愚(yú)人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解(jiě)其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而大遗，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤！

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