不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不(bù)良风(fēng)气(qì)的束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文(wén)，六艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地(dì)学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写这(zhè)篇《师(shī)说》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世(shì)俗

　　余(yú)：我

　　学于(yú)余(yú)：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是被(bèi)动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前(qián)，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾师道(dào)也，夫(fū)庸知其(qí)年(nián)之先后生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之(zhī)所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所(su中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵ǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道(dào)解其惑(hu中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵ò)者也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾(wú)未见其(qí)明(míng)也。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者中国现在有多少士兵军人，目前中国有多少士兵，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也(yě)欤(yú)！

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