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礼崩乐坏是什么时期的事件啊(a)，礼(lǐ)崩乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么时代

　　西(xī)周末(mò)期是“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的(de)第一个导(dǎo)火线时期(qī)，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的(de)程度便开始(shǐ)逐(zhú)渐加深，特别是(shì)在战国后期(qī)，整个(gè)礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得面目全非孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理。

　　（一）王室的衰微

　　西(xī)周末期周(zhōu)王的(de)统治不断(duàn)受(shòu)到外族的(de)侵扰，而王室内部各阶级(jí)的(de)矛盾也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的(de)危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的时(shí)候，各阶级(jí)的统治者却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由(yóu)于周(zhōu)王(wáng)朝实行分(fēn)封制(zhì)，土地(dì)经常赏(shǎng)赐给诸侯(hóu)，周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越(yuè)来越(yuè)少了(le)。

　　（二(èr)）诸侯对(duì)特权(quán)的(de)追求

　　“周(zhōu)郑交质”事件是周王室东(dōng)迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个重(zhòng)要标志(zhì)，从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等(děng)的契约，这本(běn)身就是(shì)因为(wèi)自身地位下降，能(néng)力衰弱到无法(fǎ)再(zài)凌(líng)驾于诸侯之(zhī)上。

　　此(cǐ)后的“繻(xū)葛之战”周(zhōu)王的失(shī)败更是让自身(shēn)的权威受到(dào)了致命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在(zài)诸侯眼里，周王(wáng)室(shì)仅仅是一具空(kōng)壳(ké)，并无(wú)实际(jì)的权力(lì)。

　　（一(yī)）西周(zhōu)社(shè)会大(dà)体情况

　　周武(wǔ)王灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝(cháo)的分(fēn)封制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建立(lì)成(chéng)为周王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理(lǐ)提供便(biàn)利，但(dàn)也为后来的诸侯争霸、逾(yú)越王(wáng)权埋下(xià)了隐患。

　　西(xī)周以善农(nóng)耕而闻名，因此，周的农业(yè)十分(fēn)发(fā)达(dá)，种植的粮食品种繁多(duō)，基(jī)本包括了后世(shì)所有的基本品(pǐn)种，而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很发(fā)达。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是(shì)周(zhōu)王朝建(jiàn)立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰(shuāi)

　　随着昭(zhāo)王即(jí)位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王除对外大(dà)规模用(yòng)兵之外，还(hái)对内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐制度经过(guò)了两次大的摧残和动(dòng)荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极(jí)大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出(chū)现于哪个朝(cháo)代

　　礼崩乐坏出(chū)现于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里(lǐ)面的《礼(lǐ)》；乐，指庙(miào)堂之(zhī)乐；原(yuán)为孔夫子感叹(tàn)西(xī)周森(sēn)严等级(jí)的分邦建国制度遭受诸侯征战(zhàn)日(rì)渐崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩(zhì)序混乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理道德文化的日(rì)孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理渐散失(shī)导致人心不古，世风日下的现象。

　　成语出(chū)处(chù)：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡(jiǎo)有(yǒu)作，自己制则，而(ér)事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三(sān)年(nián)之丧(sàng)，期已久矣。

　　君(jūn)子三年(nián)不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必(bì)崩(bēng)。

　　释义：指周代封建(jiàn)制(zhì)度的规章制度遭到(dào)极大的破坏(huài)，寓意社会制度和(hé)文(wén)化秩(zhì)序遭遇重大变局(jú)，驱需内(nèi)圣外王之人改进。

　　礼在(zài)中国古代是社会的典章制度和道德规范(fàn)。

　　成(chéng)语造(zào)句

　　1、现实(shí)依据就(jiù)是苟(gǒu)子所(suǒ)处的(de)时(shí)闷灶代，的混(hùn)乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由(yóu)此也引起(qǐ)对与礼乐密(mì)切(qiè)相关的文艺(yì)的重视(shì)。

　　2、唐末五(wǔ)代时期礼崩乐坏(huài)，纲常扫地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧(jiù)秩(zhì)序(x孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理ù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健(jiàn)全之时(shí)期，认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统观点应得到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实掩映下(xià)的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义(yì)。

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