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方生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可(kě)方不可方可是什么意思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方(fāng)不(bù)可方(fāng)可翻(fān)译

　　“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思(s兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗ī)主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物(wù)运(yùn)动变化中也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗(fāng)不可方可是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的各种看(kàn)法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失(shī)序的(de)（几十年时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在(zài)感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序(xù)中，这种逻辑秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知(zhī)的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状态就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态。

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