在关于东方朔的传说中(zhōng)有很多不可思议(yì)的神话(huà)传(chuán)说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会(huì)溶解(jiě)，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可(kě)能会(huì)有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武帝(dì)说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地(dì)，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心三件套是哪三件生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失(shī)了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒(jiǔ)中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所(suǒ)化(huà)，遇到(dào)酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白(bái)了，东方(fāng)朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺不三件套是哪三件靠谱的了，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草园到三味(wèi)书屋(wū)》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听(tīng)得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回三件套是哪三件答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有问先生这类似的问(wèn)题(tí)，同时(shí)也让鲁迅知道了(le)“做学(xué)生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人(rén)认(rèn)为(wèi)鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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