黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野心只能(néng)持(chí)续(xù)不断(duàn)地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝(cháo)是(shì)一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适(shì)合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历史。这起源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众(zhòng)生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而(ér)来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不如地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民(mín)地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打算占据(jù)锡金的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的(de)，但是(shì)锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界(jiè)的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当(dāng)时锡金(jīn)也(yě)有别(bié)国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不是一条可行(xíng)之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年后(hòu)。

没曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。