生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早(zǎo)于我的。

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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作(zuò)者于(yú)贞元(yuán)十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰(zhuàn)写这(zhè)篇(piān)文(wén)章(zhāng)，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēn五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩g)乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我(wǒ)之前）”这个状语五一最适合带孩子去哪旅游，五一带孩子去哪里好玩放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必(bì)定后置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道(dào)，状语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示(shì)状(zhuàng)态、程度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间(jiān)、处所时，往往(wǎng)需要用介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入的对象，属于介词的(de)宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结(jié)构都要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述为“购(gòu)于市(shì)”；“用(yòng)道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语(yǔ)后置的情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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