十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历(lì)是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延(yán)福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢(lú)舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日(rì)此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得(dé)到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是持(chí)戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一(yī)食(shí)，即一天(tiān)中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋(zhāi)也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天(tiān)修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zh非常漂亮英文怎么写单词，非常漂亮英文怎么写怎么读àn)据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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