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为学患无疑(yí) 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有(yǒu)进步的空间。

　　有(yǒu)小的(de)疑问就会有小的进步(bù)，有(yǒu)大的疑(yí)问就会有大(dà)的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀(huái)疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证否定观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留又克服(fú)；

　　“为学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物(wù)有(yǒu)甘苦，尝之者识”体现(xiàn)了实践是认识的(de)来源；

　　“学如(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现了(le)意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于(yú)《象(xiàng)山(shān)先生全(quán)集》的卷次一仍其(qí)旧，共有正(zhèng)文三十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附(fù)录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和(hé)《象山学案》案语等(děng)史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆(lù)九渊集(jí)》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊(yuān)一生不(bù)注重著书(shū)立说，其语录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆(lù)持之(zhī)于开禧元年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生(shēng)集(jí)》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚(fǔ)州金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山(shān)书院，被(bèi)称(chēng)为“象山先生(shēng)”，学者常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事，便访勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭(zāo)给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年(nián)），升知荆门军，甚(shèn)有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五(wǔ)十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大做一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言“宇宙(zhòu)便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚(jiǎo)”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神(shén)的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对(duì)日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等(děng)国的思想和社(shè)会变革产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进读(dú)音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南宋哲学(xué)家(jiā)陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译(yì)为(wèi)：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习才能进(jìn)步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接(jiē)近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始(shǐ)人，其主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心(xīn)见性”，“心即是理”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工(gōng)夫(fū)。

　　即(jí)是所(suǒ)谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄都是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作为道德实(shí)体加以论述，认为人们(men)的一(yī)切(qiè)道(dào)德(dé)意(yì)识、道德准则等(děng)无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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