黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国(guó)与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的野心只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发挥(huī)野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱(tuō)离(lí)英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王被软禁(jìn)，随之他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就(jiù)随之沦(lún)为英国的附属品。

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作为一(yī)个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了(le)百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初(chū)的建(jiàn)国者彭(péng)措(cuò)，看到往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他(tā)只能(néng)签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自在(zài)，人民也皈(guī)依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也(yě)更加明白，国(guó)家内(nèi)部的(de)团结和强大自身很重要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又(yòu)因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵(bīng)选择(zé)对抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临(lín)着被印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信(xìn)号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段(duàn)，也没有(yǒu)相当可观的(de)经济能力，面对(duì)收复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选择(zé)投入(rù)。

结语(yǔ)一切文(wén)艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无(wú)。锡(xī)金的建国(guó)初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外国(guó)的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是(shì)历史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭(miè)亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语权。

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