在关于东方朔(shuò)的传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的(de)神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折(zhé)磨的民众(zhòng)怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒水的话(huà)就会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一(yī)惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们(men)有没有科(kē)学解(jiě)释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但(dàn)无人(rén)认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料(liào)，东方朔告诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很(hěn)多的无(wú)辜(gū)之人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的(de)人，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就消(xiāo)失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科(kē)学解释去诠(quán)释这(zhè)种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是(shì)如此(cǐ)，那(nà)现女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这样的(de)虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰(pèng)到这种问题当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问(wèn)先(xiān)生这类似的问题，同时也让(ràng)鲁迅(xùn)知道了“做学生的是不应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是(shì)（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束道者(zhě)，乃(nǎi)是(shì)不(bù)愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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