十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基(jī)本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信(xìn)罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄(wàng)念广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十(shí)斋日真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日受持(chí)一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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