黄沙(shā)百战(zhàn)穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不(bù)破(pò)楼兰终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部署(shǔ)，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国之(zhī)间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强等国(guó)家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直(zhí)到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的(de)印度对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依(yī)旧在自家大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国(guó)无(wú)外交。面对强国(guó)的吞(tūn)并，只能对(duì)外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿润的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金(jīn)也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一(yī)个南(nán)亚的小国，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着丰富的宗教和人文历(lì)史。这(zhè)起源(yuán)于一(yī)个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播(bō)，而他又(yòu)将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道(dào)。

而来(lái)到锡(xī)金传(chuán)法(fǎ)的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊(yáng)人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地(dì)利，地利不如人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者(zhě)彭措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理(lǐ)位置，才会(huì)让它(tā)成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度(dù)，印度(dù)刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和(hé)锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理国(guó)内的(de)资源behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗，诸(zhū)如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人(rén)民的士(shì)气(qì)和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也(yě)成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德风，小(xiǎo)人(rén)之德草，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以(yǐ)佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复杂化，因(yīn)为当(dāng)时锡(xī)金也有别(bié)国居民(mín)的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然(rán)说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能(néng)够抵御外(wài)敌后(hòu)。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般(bān)无(wú)奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于有着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布(bù)。

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那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国成立十(shí)年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的(de)这(zhè)层(céng)关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的经济(jì)能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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