十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的(de)。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初(chū)一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二(èr)十九(jiǔ)日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(r上火了可以吃猕猴桃吗芭芭农场，上火了猕猴桃能吃吗én)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而它(tā)的(de)称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的(de)，对我们(men)日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身(shēn)体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态(tài)度经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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