夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道以及夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道，夏(xià)虫不(bù)可以语冰,井蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的(de)含义等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式(shì)莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(均码一般是什么码，均码一般是什么码数zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在(zài)于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌(yǒng)流而浩(hào)大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物(wù)都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一(yī)边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会(huì)长(zhǎng)时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河(hé)流(liú)都归(guī)向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天(tiān)还是秋天，大海都不起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气，我在天(tiān)地之间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自(zì)己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存(cún)在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所有的(de)人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的(de)意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能(néng)和(hé)在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭(jiē)示了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人之孤陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示(shì)了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突出(chū)的(de)特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句(jù)话(huà)的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时(shí)间(jiān)和空间，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也(yě)意味着(zhe)差距。

　　因此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能(néng)理(lǐ)解的观念来(lái)谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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