黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心(xīn)只能(néng)持续不断(duàn)地(dì)发挥(huī)野心(xīn)和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起五(wǔ)星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高(gāo)达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也(yě)有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又(yòu)将目(mù)光放(fàng)回了锡金王国，决(jué)定在那里(lǐ)传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小(xiǎo)国(guó)，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是个中年(nián)人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来到锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措(cuò)视(shì)为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在世(shì)界地图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但不(bù)能(néng)除却地(dì)理位置(zhì)和大(dà)局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡(xī)金展开(kāi)了行动。

无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方"621" data-ratio="0.672077922077922" data-type="png" data-w="924" data-width="924">

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位(wèi)置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不想脱(tuō)离和(hé)锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸(zhū)如外交，经(jīng)济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王(wáng)也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化(huà)建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽(suī)然安闲(xián)自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印(yìn)度的(de)附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏(fú)和消(xiāo)亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗(zōng)成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形成(chéng)关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也(yě)对西藏选择(zé)了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出(chū)兵(bīng)选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作为，他们(men)不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋(qū)远离。

历(lì)史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁(qiān)总是(shì)不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又(yòu)因(yīn)局势(shì)处于百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的(de)治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地(dì)区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的(de)军队(duì)，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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