星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是(shì)如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这(zhè)种(zhǒng)说法有对也(yě)有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要(yào)有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系(xì)列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利(lì)子，其实(shí)就(jiù)是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石(shí)，也不(bù)是(shì)佛法(fǎ)造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无谓(wèi)有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子(zi)、信众在世界(jiè)各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入世之(zhī)事，他(tā)的智(zhì)慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求(qiú)学(xué)期(qī)间(jiān)，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身(shēn)份(fèn)证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯(dēng)，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好(hǎo)，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的(de)世(shì)界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥有，实在是最没有般若(ruò)智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你的；包(bāo)容(róng)天(tiān)地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足，以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及(jí)的(de)后(hòu)果。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受(shòu)外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的(de)生活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要(yào)像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到(dào)我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又觉得(dé)世(shì)界都是我的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社(shè)会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用(yòng)。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住(zhù)都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是给人赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为(wèi)从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家(jiā)都能(néng)这(zhè)样做到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那(nà)是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活(huó)应该(gāi)不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是(shì)佛光山未来的(de)平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股(gǔ)共业(yè)。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除(chú)日后纷争(zhēng)16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长。

我(wǒ)这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，16英寸是多少厘米，16英寸是多少厘米长不是(shì)定(dìng)型的(de)，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国(guó)有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理(lǐ)念各(gè)有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的(de)作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎(qíng)天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门(mén)户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不(bù)容(róng)分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精(jīng)神(shén)意义的事业(yè)，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院(yuàn)的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我(wǒ)对(duì)世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利(lì)于社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益(yì)信托教(jiào)育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由(yóu)信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会(huì)总要增加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的(de)责(zé)任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更加拥护(hù)。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保组(zǔ)的同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的(de)修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不(bù)要让常(cháng)住(zhù)和(hé)大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人(rén)类不能独居(jū)于(yú)世(shì)间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存(cún)需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对(duì)我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代(dài)的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒(tú)给我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这(zhè)就是(shì)对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他(tā)们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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