十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即(jí)于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药(网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)网络用语kfc啥意思，网络用语KFC啥意思。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过程;在(zài)统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为(wèi)止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是(shì)这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活(huó)中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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