敬(jìng)告：本文包(bāo)含(hán)一定非常识的边缘知识，以及部(bù)分未经证(zhèng)实的信息(xī)，可能会影响(xiǎng)观看者三(sān)观，请自带良好的(de)分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到(dào)不(bù)适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手(shǒu)稿(gǎo)，在著名的苏富比拍(pāi)卖会上被(bèi)人以(yǐ)37万8千英镑所拍得，这(zhè)份手稿(gǎo)总(zǒng)共有三张纸和六面的(de)内(nèi)容，而且呢手稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了(le)一(yī)条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不小心(xīn)撞(zhuàng)倒了(le)放在桌上的蜡(là)烛(zhú)，结(jié)果房子就(jiù)烧了起来，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后被救出(chū)来的文件。令人感兴趣(qù)的地方(fāng)是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面研(yán)究的(de)不是(shì)物理或者数学，而是牛顿想通过(guò)研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣(shèng)经上末(mò)世论的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们就(jiù)来聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提(tí)出了万有引力牛顿三(sān)大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除(chú)了是物理学家数学家以(yǐ)外，他(tā)也很热衷(zhōng)于天文学自然(rán)哲学(xué)还有炼金术，很多人觉(jué)得很(hěn)奇怪为(wèi)什(shén)么(m秋以为期句式特点，秋以为期句式判断e)如此伟大的科学(xué)家，在晚(wǎn)年的时候为(wèi)什么会(huì)去钻(zuān)研一些与科学对立的玄学东西呢(ne)？比如(rú)说神(shén)学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写了许多的书，这些书中(zhōng)几乎有80%是写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛顿是一个(gè)完完全全(quán)有神(shén)论者，他做的一(yī)系列的科学研(yán)究(jiū)也是(shì)为了(le)更好地去证明上(shàng)帝(dì)的(de)存在，所以他从(cóng)一开始(shǐ)就在研究神学而并非后期(qī)转(zhuǎn)行。用牛顿的话来说，小到纽扣，大到(dào)飞(fēi)机看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智(zhì)慧的设计(jì)和创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙(miào)的规(guī)则证明了上帝有多厉害(hài)。

著名的(de)经济学家凯恩斯就曾经这样形容(róng)牛顿。他说牛(niú)顿不是理(lǐ)性时代的(de)第一人，他是(shì)最后一位魔法师，所以(yǐ)我们可(kě)以知道物理学成就只是牛顿毕生所研(yá秋以为期句式特点，秋以为期句式判断n)究的领域里(lǐ)面(miàn)，其中一小(xiǎo)部分而已。

那在开头提到(dào)了牛顿(dùn)亲笔的(de)手稿(gǎo)里面(miàn)，牛顿到底在研究什么(me)呢(ne)？他其实(shí)是想要了解(jiě)古埃及人所(suǒ)使用(yòng)的长度单位实际上到(dào)底是多长。那他(tā)为什么要研究(jiū)这个呢？其中(zhōng)最重要的一个原因是想用(yòng)来在天(tiān)文的尺(chǐ)度上面验证自己提出(chū)的万有引力的(de)定(dìng)律，为了做(zuò)到(dào)这(zhè)点(diǎn)他就必须知道地球的周(zhōu)长(zhǎng)是(shì)多少，其实(shí)地(dì)球的周长有(yǒu)多(duō)长(zhǎng)，早在(zài)公元前200年左右(yòu)就有古希腊的数学家厄拉(lā)托西尼(ní)给(gěi)计算出(chū)来(lái)了。

但牛(niú)顿觉得(dé)厄拉(lā)托西尼这个数据(jù)不够准确，于是(shì)他又找到了(le)另一位古希腊的哲学家阿纳科西(xī)曼德(dé)所提出(chū)的数据。这位阿纳科西曼(màn)德是世界上第一(yī)位绘制出世界地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据会(huì)比较准确。但是这里(lǐ)出现(xiàn)了(le)一个问题(tí)，阿纳科西曼德所使用的(de)数据长度单位跟(gēn)牛(niú)顿所使用的长度单位完全(quán)不同，古希腊(là)人所使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一番推测认为(wèi)古(gǔ)希(xī)腊人所使用的(de)长度单(dān)位很(hěn)可能(néng)源自于埃及人所(suǒ)使用的单位。

于是，牛顿找了在当(dāng)时(shí)研究古希腊金字(zì)塔的第一(yī)人约翰(hàn)格利弗(fú)的著作。试图(tú)去了解古希(xī)腊人在(zài)建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所(suǒ)使用(yòng)的长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度单(dān)位到底有多长，他(tā)就可以反(fǎn)推出阿纳科西曼德(dé)所提出的地(dì)球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从(cóng)天文学的程度上(shàng)去(qù)验证他的万有引力定律(lǜ)。所以统一度(dù)量衡这(zhè)个东西实(shí)在是(shì)太(tài)重要了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿之所以研究古埃及的(de)长度单位还(hái)有另(lìng)一个原(yuán)因，那就是(shì)他(tā)想要了解(jiě)旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描(miáo)述的末(mò)世(shì)论(lùn)的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中就(jiù)描述(shù)了以西(xī)结(jié)在异象(xiàng)中看到(dào)了一(yī)座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的(de)那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣(shèng)殿(diàn)指的就(jiù)是所罗门王所建造的所罗(luó)门圣殿，在公元前960年(nián)建造完成，但是在公元前(qián)587年被巴比伦王尼(ní)布贾(jiǎ)尼撒二(èr)世(shì)给摧毁了(le)。

后来(lái)圣殿在公元前516年重建(jiàn)，这就是第二圣殿。但是这(zhè)第二(èr)圣殿(diàn)在公(gōng)元70年(nián)的时候又(yòu)被罗马(mǎ)帝国镇(zhèn)压犹(yóu)太(tài)人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在犹太教(jiào)的末世论之中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚降临，并(bìng)且在圣殿山(shān)上(shàng)建(jiàn)立起第三圣殿复(fù)兴(xīng)伟大古老(lǎo)的以色(sè)列王国，然(rán)后人(rén)类将会进入(rù)到一个幸福的时(shí)代。所以犹太教所谓的末世(shì)论其实(shí)指(zhǐ)的就是一个悲(bēi)惨时代的结束(shù)，然后进入到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多(duō)完整的对于第(dì)三圣殿外观的(de)描(miáo)述。记载了它有多宽(kuān)、多高(gāo)、多长以及(jí)有哪(nǎ)些(xiē)出(chū)入口，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛等等。牛顿(dùn)认为圣经里所有(yǒu)的内容都有他的奥(ào)秘在(zài)里面(miàn)，不是可以随便瞎(xiā)写(xiě)的，他之所以写(xiě)得这么详(xiáng)细一定有他(tā)的原因(yīn)。所以只要了解(jiě)了这个第(dì)三圣殿的实(shí)际尺度(dù)就可以(yǐ)知道末世(shì)论什(shén)么时候会发(fā)生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为(wèi)什么研究金(jīn)字(zì)塔的原(yuán)因(yīn)。

有趣的(de)是，目(mù)前(qián)已经有许(xǔ)多(duō)圣经里描写的建筑都在现实(shí)考古中被(bèi)一一(yī)发现，所以这(zhè)也让很(hěn)多人相信圣经里面的内(nèi)容现实存在的可信度很(hěn)高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解(jiě)读了一(yī)些(xiē)对于未来(lái)世界的预测(cè)，秋以为期句式特点，秋以为期句式判断这个有机会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这里(lǐ)不(bù)是(shì)为了宣扬一些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加地了(le)解牛(niú)顿(dùn)到底做了什么，包括他为(wèi)什(shén)么转行研究神学。

我们也能从(cóng)这份手(shǒu)稿里(lǐ)感(gǎn)受到牛(niú)顿(dùn)对于追求真理的较(jiào)真，不惧(jù)怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神(shén)。仅仅(jǐn)是一个长度单位(wèi)，他就愿意花费这么(me)多精(jīng)力去研究，这也是他站在科学角度上对待科(kē)学(xué)的严谨和尊重。

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