<东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗strong>非练实不食的练实(shí)是什么意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什么是练实是竹(zhú)子开花后结的果(guǒ)实(shí)的(de)。

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非练实不食的练实(shí)是什么意思，练(liàn)实指的是什(shén)么

　　练实是竹子(zi)开花后结的果实。

　　竹实以色(sè)白(bái)，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水(shuǐ)》：“夫(fū)鵷鶵，发於南海而飞於(yú)北海，非梧桐不止，非练实不食(shí)，非(fēi)醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢：素练、江(jiāng)平如练、把生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练(liàn)、干(gàn)（刵）练。

　　实的(de)解释：1、实(shí)（實）充满(mǎn)：实(shí)心、充实、虚(xū)实。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实(shí)话、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗(wù)结的(de)果：果实、开(kāi)花结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用篇首的两(liǎng)个字作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是(shì)讨论人(rén)应(yīng)怎样去认识外物。

　　全(quán)篇(piān)由(yóu)两大部(bù)分组(zǔ)成(chéng)。

　　前(qián)一部分写北海海神跟河(hé)神的谈话，一问(wèn)一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄(zhuāng)，名周，字(zì)子休(xiū)（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国中期著名(míng)的思想家、哲学家和(hé)文学家。

　　创立了华夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之(zhī)后(hòu)，战国时(shí)期道(dào)家(jiā)学(xué)派的代(dài)表(biǎo)人物，是道(dào)家学派的主(zhǔ)要代表人物之一。

非(fēi)练实(shí)不食《庄子秋水》中的(de)练实是(shì)通(tōng)假字(zì)吗

　　不是(shì)通假字(zì)，练实是(shì)指竹子开(kāi)花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)》，原文节选：

　　惠子相梁(liáng)，庄子往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来(lái)，欲代子(zi)相。

　　”于(yú)是(shì)惠(huì)子恐，搜于国中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见之，曰：“南方有扮(bàn)岩鸟(niǎo)，其名为(wèi)鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴(lǐ)泉(quán)不(bù)饮。

　　于(yú)是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之(zhī)，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而(ér)吓我邪(xié)？”

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子(zi)前(qián)往(wǎng)看望他。

　　有人对惠(huì)子说(shuō)：“庄子(zi)来梁国，是(shì)想取(qǔ)代(dài)你做宰相。

　　”于(yú)是惠子恐慌起来，在(zài)都城内(nèi)搜(sōu)寻庄子，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方(fāng)有一种鸟(niǎo)，它(tā)的顷此名(míng)字叫鹓(yuān)鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北海(hǎi)去，不是梧桐树不栖息(xī)，不(bù)是(shì)竹(zhú)子的果实不吃，不是甜美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰仰头看着，发出(chū)‘喝！’的(de)怒斥(chì)声(shēng)。东京是不是日本首都 东京不是日本的首都吗>

　　现(xiàn)在你也想用你(nǐ)的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋(qiū)水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的(de)又一长篇(piān)，用(yòng)篇首的(de)两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人应(yīng)怎样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　篇之强调(diào)了认识事物的复杂性(xìng)，即(jí)事物本(běn)身的相对性和认知过程的变异性(xìng)，指出了认知之(zhī)不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物(wù)变化(huà)的不定因素，因(yīn)而最终仍只能顺物自化，返归(guī)无为，这便是(shì)庄子(zi)的无为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析：

　　这(zhè)则故(gù)事，辛辣(là)地(dì)讥讽了醉(zuì)心于功名(míng)富(fù)贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名利禄的态度。

　　文(wén)章(zhāng)善于运用(yòng)比喻，庄子(zi)将自己比作鹓鶵(chú)，将惠子比(bǐ)作(zuò)鸱(chī)，把功名(míng)利禄比作(zuò)腐鼠，表明(míng)自己鄙(bǐ)弃功名(míng)利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于(yú)功名利禄且无端猜忌(jì)别人的丑(chǒu)态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中(zhōng)期思想家、哲(zhé)学家和(hé)文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名(míng)周，字子休（亦说子(zi)沐(mù)），宋国蒙人，先祖是宋国君主(zhǔ)宋戴公。

　　他(tā)创立了华夏重要(yào)的哲(zhé)学学派庄学(xué)，是继老子之后，战(zhàn)国时期(qī)道家(jiā)学派的代表(biǎo)人物(wù)，是(shì)道家学派的主要代表人物之一。

　　与老子并(bìng)称(chēng)为老庄。

　　庄子的(de)想(xiǎng)象力极为(wèi)丰富，语(yǔ)言运用自如，灵活多变(biàn)，能把一些微妙难言的(de)哲理(lǐ)说得引人(rén)入胜。

　　他的(de)作品被人称(chēng)之(zhī)为“文(wén)学(xué)的哲学(xué)，哲(zhé)学的文(wén)学”。

　　代表作品为(wèi)《庄子》，其中的名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-庄(zhuāng)子(zi)·秋水

　　参(cān)考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子

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