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　　“本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看(kàn)世间(jiān)万物(wù)无不是一个(gè)空(kōng)字，心本来(lái)就是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘(chén)埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心觅(mì)，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘(chén)埃(āi).是什上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个么(me)意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子(zi)就如同是菩提树(shù)，弟子的心(xīn)灵(líng)就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛法(fǎ)的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来(lái)无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧能得到(dào)了(le)师父的(de)衣钵传授，称为(wèi)禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时(shí)不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)本(běn)性（十(shí)年(nián)树木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科—菩提本无(wú)树

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