夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过不懂；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问，他不(bù)懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六(liù)下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可(kě)以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在大(dà)山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓(cāng)乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪(háo)末之在(zài)于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁(shuí)也比不上(shàng)自己’，这样(yàng)的人(rén)，说(shuō)的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人(rén)谈论(lùn)大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以(yǐ)和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不就(jiù)像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人来(lái)说，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的(de)，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天(tiān)下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又(yòu)何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭(jiē)示(shì)了(le)一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态(tài)我们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生活(huó)经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是生(shēng)命(mìng)发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不如(rú)意(yì)的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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