转世灵(líng)童这(zhè)个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说(shuō)过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到(dào)转世灵童(tóng)的时候会从字面(miàn)上去理解(jiě)这个词(cí)语(yǔ)的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到(dào)底有科学依据(jù)吗？或者又是从其他地方了解相关(guān)消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的(de)事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世(shì)。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗(piàn)人的东西，但其实许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的91是质数吗，95是质数吗投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽(mào)系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承(chéng)从(cóng)那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创(chuàng)始人宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系(xì)统，不(bù)过(guò)经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非(fēi91是质数吗，95是质数吗)掣签方(fāng)式(shì)实在是太(tài)随心所(suǒ)欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大家可(kě)以不理(lǐ)解但也(yě)不能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所不能完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本(běn)上都已经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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