恻隐之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开(kāi)端(duān)的。

　　关(guān)于恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意(yì)思是(shì)啥(shá)以及(jí)恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思翻译(yì)拼音，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的(de)意(yì)思是啥，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的(de)意思和拼音，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思和道理等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之心”包(bāo)括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟子(zi)的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和政(zhèng)治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出(chū)发(fā)点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人(rén)之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之(z雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗hī)心;非(fēi)所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋(péng)友也，非恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人(rén)也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵(lín雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗g)旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹(jì)其有四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩(kuò雪花秀适合四十岁女人吗，雪花秀适合四十几岁的女人用吗)而充之(zhī)矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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