星云大(dà)师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回(huí)首自(zì)己的一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是(shì)梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科(kē)学的(de)角度来(lái)看(kàn)，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道(dào)场。出家八十多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了(le)著(zhù)书立(lì)说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山(shān)时(shí)，星云大师(shī)就确立了(le)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化人心。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原(yuán)则(zé)，积极促进两岸佛教(jiào)文化(huà)交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世(shì)间众生能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云(yún)大师以出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全(quán)球(qiú)信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他(tā)在佛学院(yuàn)求学(xué)期(qī)间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸(yì)如(rú)云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一(yī)个(gè)人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足，永远都是穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就(jiù)是人生最(zuì)大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身心痛(tòng)苦的火车站同站换乘30分钟够吗 同站换乘麻烦吗来(lái)源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但我(wǒ)从来没(méi)有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都是佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将(jiāng)此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言(yán)好话也(yě)没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得(dé)非常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应(yīng)、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下(xià)佛(fú)光人工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给(gěi)人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到(dào)处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法水(shuǐ)流(liú)长，我不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应(yīng)该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应(yīng)该不(bù)足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太(tài)多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难(nán)救助，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没(méi)有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世(shì)界(jiè)各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我(wǒ)们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立(lì)门(mén)户，我们也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我(wǒ)们(men)的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参(cān)与进来，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么(me)交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批(pī)评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看(kàn)到环保组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一(yī)生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能单独(dú)存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神(shén)，宁可(kě)以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大(dà)江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有带去(qù)”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的(de)护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能(néng)谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办(bàn)的(de)大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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