盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美(měi)人(rén)之(zhī)一(yī)的杨玉环(huán)便是丰腴(yú)美(měi)人。

但随(suí)着时(shí)代变(biàn)迁，人们(men)的审美也因为(wèi)各(gè)国来往(wǎng)交流(liú)发生变化。

现在越来越(yuè)多的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长相，因(yīn)为这和国内普(pǔ)遍长相有着明显(xiǎn)区分，在(zài)人群中更(gèng)容易留下印象(xiàng)。

但是异域风(fēng)情不仅(jǐn)仅局限于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样(yàng)拥(yōng)有众多眼窝深(shēn)遂(suì)、浓眉(méi)大(dà)眼(yǎn)的(de)美女。

如(rú)今电视上(shàng)经常看(kàn)到的女星，大(dà)多数来自(zì)新疆。但有一个(gè)奇怪(guài)的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女(nǚ)孩(hái)子会(huì)嫁到(dào)内陆(lù)生活，这(zhè)其中有什么(me)不可言说的(de)隐情(qíng)吗？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看待这个问题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆(lù)有(yǒu)很大差异，因为这(zhè)里(lǐ)是个多民族聚集(jí)的地区(qū)，不(bù)同的民族有着各自的宗教信仰(yǎng)和(hé)习俗，他们说着民族的(de)语言(yán)，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所(suǒ)不同。

中(zhōng)国人拥(yōng)有(yǒu)宗(zōng)教信仰自由，新疆(jiāng)的(de)大部分姑(gū)娘因从小生长的环境和接受(shòu)的(de)文化教育，不同程度上(shàng)都有(yǒu)自己(jǐ)的信仰。

而内陆(lù)大部分男性都(dōu)是无神论者(zhě)、不信奉神(shén)佛，或(huò)者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文(wén)化(huà)方面的规定和(hé)习俗(sú)会让这些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们也不会与意见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方面，除(chú)了素食(shí)主义(yì)者(zhě)外(wài)，肉是内陆(lù)人一日三(sān)餐不可或缺的食物(wù)，它们(men)通(tōng)常以配菜的形式出(chū)现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内(nèi)陆人(rén)以水(shuǐ)稻和小麦作为(wèi)主食，肉类(lèi)被新疆人(rén)摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮食习惯无法(fǎ)达到统(tǒng)一的人即使结了婚，也难免会因为一日三餐意见不合(hé)，久(jiǔ)而久之分歧(qí)变大(dà)，也(yě)不利于家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚的(de)最(zuì)大因素还是文化(huà)差异。

国家(jiā)与(yǔ)国(guó)家之间有文(wén)化冲突(tū)，地区kind用法固定搭配，kind用法总结与(yǔ)地区之间也存在同样的问题。

试想一下，两个在文化(huà)差(chà)异巨(jù)大的(de)环境中成长(zhǎng)的(de)人，若其(qí)中一方要为了另一方改(gǎi)掉养成(chéng)了二十多年的生活(huó)习(xí)惯，放下(xià)偏(piān)见(jiàn)去(qù)学习、适应(yīng)他们的习俗文(wén)化，是(shì)一件多不(bù)容易的(de)事情(qíng)？短kind用法固定搭配，kind用法总结时间内也难以完成。

更何况大多数父(fù)母也不希望(wàng)自己看着长大(dà)的女儿(ér)嫁(jià)到遥(yáo)远(yuǎn)的内(nèi)陆，每(měi)天看不见也(yě)摸不着，内陆男(nán)性哪怕有超强的适(shì)应能力，也难过女方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的(de)家庭(tíng)，要做到两(liǎng)碗水(shuǐ)端平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措、高渐离(lí)。。。古(gǔ)人的(de)名字实在是太(tài)美(měi)了！是不是很羡慕呢(ne)？

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