黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重要(yào)，大国(guó)吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结(jié)束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个南亚(yà)的(de)小国(guó)，锡(xī)金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的(de)佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在他的(de)身上(shàng)能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地图上。

一个国(guó)家(jiā)的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不(bù)能除(chú)却地理位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路(lù)时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时，不(bù)知他是(shì)否能(néng)够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置(zhì)，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民的士(shì)气和(hé)风气(qì)都(dōu)受到(dào)了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的(de)军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国(guó)居民(mín)的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白，国(guó)家内(nèi)部(bù)的(de)团结和(hé)强大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说(shuō)事(shì)物(wù)的诞生总是会(huì)有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势(shì)，也(yě)未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传(chuán)佛教智慧(huì)的(de)拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清的(de)好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成步从此在西藏人(rén)民(mín)眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏(cáng)人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡金的关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能力(lì)，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理(lǐ)位(wèi)置处(chù)于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大(dà)陆(lù)的阻隔(gé)，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴(xīng)阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗教(jiào)，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理(lǐ)，和对(duì)外国(guó)的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没(méi)有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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