十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地(dì)藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋(zhāi礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开)日,以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出(chū)（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时(shí)间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午者持(chí)日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的(de)，对(duì)我们日常生(shēng)活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身(shēn)体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十(shí)三(sān)日、二十四日、二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施(shī)，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了(le)道教十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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