十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(f黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑āng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它(tā)的称谓,似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常作息(xī)，这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐(cān)二(èr)顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早午二斋以及只过午斋(zhāi)的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　黥刑是什么刑罚 黥刑是轻刑还是重刑佛(fú)门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生活讲得很(hěn)多，而且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天修(xiū)清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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