人(rén)死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后七天的。

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　　尾七指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死者去世(shì)的时(shí)间，再(zài)配(pèi)合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道(dào)念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七srds是什么意思，srds是什么意思啊”，祭过(guò)此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人(rén)去(qù)世后(hòu)的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰或(huò)草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房(fáng)檐下，据(jù)说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人(rén)死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时(shí)就已流(liú)行。

　　自古以来(lái)，烧(shāo)七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗(sú)，丧家逢(féng)七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家(jiā)举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等(děng)物(wù)，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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