十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天,十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒(jiè)的。
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十斋(zhāi)日是(shì)哪几天,十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历(lì)
是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等(děng)十(shí)日受持斋戒的。十斋日概述
[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日(rì)四天王太子(zi)下降。
按行人间(jiān)。
比校(xiào)善恶。
若念定光(guāng)佛(fú)名号。
则灭一切罪。
增一切福。
(四天王者(zhě)。
东方持国天王。
南方增长天王(wáng)。
西方广目天王。
北方多闻天王也。
)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。
按临(lín)人间(jiān)。
观(guān)察善恶。
若念药师琉璃光(guāng)佛名号。
则(zé)灭一切罪。
增一(yī)切福。
(梵语摩(mó)醯首罗。
华(huá)言大自在。
)十(shí)四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。
按临人间。
观(guān)察善恶。
若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。
则(zé)灭一切恶。
生一切善(shàn)。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分(fēn)别时节。
贤者。
劫(jié)名。
谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。
)十五日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降(jiàng)。
按(àn)临人间(jiān)。
观察善恶(è)。
若念(niàn)阿弥陀佛名号。
则灭生(shēng)死罪。
得寂灭(miè)乐(lè)。
(梵语阿弥(mí)陀。
华言无量寿。
)十八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。
观察人间。
比校善恶(è)。
若念地藏菩萨名号。
则灭(miè)除罪业。
增(zēng)延福寿(shòu)。
二(èr)十(shí)三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。
按察(chá)人(rén)间。
比校(xiào)善(shàn)恶(è)。
若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。
则(zé)增长福利。
灭除罪。
二十四日(rì)此日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。
按行八间。
观(guān)察(chá)善恶。
若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。
则(zé)灭烦恼(nǎo)罪。
得(dé)智慧乐。
(梵语(yǔ)卢舍那。
华(huá)言净满(mǎn)。
)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。
亲临人间(jiān)。
比校善恶。
若念(niàn)药王菩(pú)萨名(míng)号(hào)。
则(zé)灭一切恶。
生一(yī)切善(shàn)。
三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。
按行人间。
观察善恶。
若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号(hào)。
则增长福(fú)利(lì)。
成就菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民(mín)众修习实践的压(yā)力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)什么是人员类型 人员类型有哪些进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。
拓(tuò)展(zhǎn)资料
过午不食,一(yī)般(bān)来说,只(zhǐ)要是明相出(早上亮度看得到手掌纹算起)到(dào)日至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者可以饮食的时(shí)间,所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息,这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋,另外,有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一食,即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi),
上(shàng)面说的早斋也(yě)免(miǎn)了,所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。
因此一天不能不吃(chī)饭,中午一定要过堂。
其次(cì),也什么是人员类型 人员类型有哪些要避免十恶业。
即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(即(jí):拨正(zhèng)因果(guǒ),不信罪福(fú))等。
佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日,出自地藏经。
亡(wáng)人(rén)过世作七,也是出自(zì)地(dì)藏经。
可知(zhī),地(dì)藏经里所说的,对我们(men)日常生活讲得很多,而且(qiě)都(dōu)非常重(zhòng)要,这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事实。
外国素食餐(cān)厅一年比一年多,外国人(rén)吃素是(shì)为了(le)健康。
学佛人(rén)吃(chī)素,身体必定健(jiàn)康;
如果身体(tǐ)不健康,是妄念(niàn)太多。
所有(yǒu)疾病的根源(yuán)是妄想,妄念(niàn)少,病则容(róng)易好。
心是(shì)主(zhǔ)宰,心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体(tǐ)的健康很容易(yì)得到。
只要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清(qīng)净心(xīn),对于(yú)养生、修行,有很大的(de)帮助(zhù)。
这才是十斋日(rì)真正什么是人员类型 人员类型有哪些的用(yòng)意所在(zài)。
十(shí)斋日指(zhǐ)的(de)是(shì)哪十(shí)天?
十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八(bā)斋戒的好日子,即农历(lì)每月之(zhī)一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。
六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二十三日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)(小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十(shí)九日)。
僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处,布萨说戒,在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜八关斋(zhāi)戒,持(chí)斋(zhāi)布(bù)施,则令诸天欢喜,小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其便,利益(yì)行者。
扩展(zhǎn)资(zī)料:
十斋日的典故:
佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;
在统治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;
佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;
而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果,而(ér)它(tā)的(de)称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。
参考(kǎo)资料来源:百度百科(kē)-六斋日
参考资料(liào)来源(yuán):百度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十斋日(rì)
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了